课程回顾 终南山纪事（二）

还记得张瀚吗？

那个聊神仙的终南山课程主办方。

“一日，我问他，山里有神仙吗？

他说，有。

我再问，能遇到吗？

他说，要看你是否能认出来

我低头不语……”

终于，七月，一群人入山

在那里

他们有没有看到神仙？

不可说不可说

只是每个人都面若桃花

春风得意

究竟那几天发生了什么？

老师与同学们之间擦出怎样的火花？

来看看张瀚的回顾

探个究竟解解馋吧

分两篇，点击可看篇一：课程回顾 | 终南山纪事（一）

此为纪事二~同学篇

终南山之所以名冠天下，不只因其山水，更因人文。可谓“长安三千金世界，终南百万玉楼台，一片白云遮不住，满山红叶尽为僧。”这满山的僧道、仙侣让终南山塞满了讲不完的故事，正如《全唐诗》中就有1500余首诉说着南山旧事……

有人的地方就有故事，而对于每个故事的主角而言故事本身就是滋养生命的过程。

此次终南山的课程主角就是来自全国各地的学员了，他们在这五天里每个人每件事都是精彩的，都滋养着他们同时也滋养我……

学 员 篇

先从建豪说起吧，建豪之所以让我记住是因为他让我们这儿的山水变得更美了。一日我在群里看到几张照片，很美，感觉好熟悉又不知是哪里的场景，次日偶在溪边向上望去感觉好熟悉，原来……但并不曾有照片上的美感，终于知道了艺术与现实之间的差距。因此对建豪也添了几分好感，我一直对现在的年青人没有什么好感，记得第一天上午老师介绍建豪时，见他虽有几分腼腆与帅气，但骨子里应该很倔强，心想他十几岁的年纪肯定坐不住，谁知我失算了。还有就是他为了取天上流云与星月的视频，可以纹丝不动数十分钟。这让我对现在的小孩有了另一种思考……

似乎每一代“老人家”对年青人都有担忧，而每一代年青人长大后又都成为社会的主流，“老人家”们也自动地退出历史的潮流。我想这也许就是常说的代沟吧，我们都是在被历史选择着，在我们的时代我们是历史的主角，在他们的时代，我们成了配角。再名的角儿也得谢幕。而对我们自己的一生来讲，无论什么时代我们都是自己的主角，饰演着自己的精彩。欣赏着他们的表演，正如我看着建豪拍的照片，竟如此之美。

建豪在分享

建豪拍的照片

卫东和嘉静

记得刚接到老师的路上，老师就介绍嘉静是上他课最多的人，不单在广州主办，还追往他地上课，共有20多次。上课如此之多当是何样？此次更是夫妻同来。初见时为嘉静的短发和卫东的胡子所震。卫东一身道家气质，嘉静一身佛家气象，卫东肃而少语，嘉静喜而多言。仙风道骨的卫东把数次办课经验教于我，当如何主持，如何放视频，帮着调试音响，甚至成为助教。当老师的活教具。记得讲到戏曲，吴太后说刘备相貌奇时，便请上卫东，说卫东就是相貌奇的那种。细观这奇貌背后，似看到了自己的内心，正所谓相由心生，奇貌的背后是不俗的内心。可见其道俗之间较量，非一时也，金鳞又岂是池中之物，只差风云耳。

细想之下，我与夫人倒也有几分卫东夫妇的影子。（自我标榜一下）虽谈不上什么德并孟梁夫唱妇随，但也还过得去。能同师同业共同进退，在世间也算是一福，但对于有道心的卫东却未必尽是好事。夫妻本是上帝给我们找的最适合自己的陪练。不然《中庸》中为什么说君子之道造端乎夫妇呢？很显然薛老师已经答过了这道考题，所以我们现在都师从于薛老师。

一身道家气质的卫东

一身佛家气象的嘉静

“傻”薛朴“憨”阿和

对薛朴的印象一直都是“傻傻”的笑，这种“傻”劲儿贯穿其始终，“傻”的可爱又可亲，“傻”的纯率又纯真。这种感觉既熟悉又遥远。很像我们小时候的状态。我想这才是孩子该有的感觉。现在的孩子多半早熟，一个个眼神里装满了故事，失掉了其该有的纯真与可爱，就是这股“傻”劲，早早的没了。这也许是我与夫人喜欢薛朴的原因吧，或许我们内心深处也希望自己的孩子也带着这股“傻”劲儿。

记得第一次在北京上课时，我和夫人就喜欢这个“傻”小子。夫人问他什么问题他都“傻”笑。但唱起戏来，却有板有眼。这次在终南山，第二天下山给爷爷打电话时迷路了，被接回来时阿和看见爸爸就哭了，而薛朴还是“傻傻”的笑。一日夫人见薛朴被一群小朋友追打。只见其抱头被群压在床上高声说你们别再打我了，不然不让着你们了。说完小朋友们一阵哄笑接着打。这要是一般孩子小朋友们肯定不敢如此“放肆”。当然这也是薛朴老少通吃的本事。老子说“含德之厚，比于赤子”这个赤子当如薛朴吧。

阿和的“憨”似于薛朴之“傻”。如果说薛朴还是带有几分灵气，而阿和则无半点心机。没心没肺的如此彻底，实在难得。若非大贵之气象，实无此状。（说的自己好像是相士似的）她与人没有任何隔阂。他人对其也无有设防之心。原本计划终南山之行要安排阿和与薛朴出去玩。但因我心力所限未能成行。起初还担心他们玩不好，后来发现他们这五天玩得也很高兴。他们的不改其乐是超然于物外。而是与人之间的互动。不管是学员还是孩子们都能与之零距离链接。记得阿和走时还给家和家美（我们的两个六岁，四岁半孩子）留下一张纸，写到这几天与他们玩的很开心之类的情感。为此，家和家美还用他们歪歪扭扭，还带有几分自创的字回复一封。这场景在通讯如此发达的今天，变得很有意境。薛朴与阿和的纯真异于少不更事的纯真。他们有礼有节又有真，这可能与老师“不负责任”的教育有关。有爱无期待，无要求，放养式的教育。更与老师自己的行持相关。文已至此，深感惭愧。虽小有精进却不低老师之万一，当自省，自勉之。

其他学员

还有许多令我印象深刻的学员，由于我心中墨水所限，实难尽述，但这丝毫也遮不住他们的光彩。如插花女高超，每日桌前有新花；泡茶男小龙，每日课余有茶喝；还有上海的赵峰珺用照片记录下在这里生活的点点滴滴；杭州热心的王海芳为我们提供许多好建议；还有每天早晨背诵《论语》的北京学霸张君瑜；还有课堂外带孩子的家属们等……

插花女高同学的每天桌前有新花

泡茶男小龙

大聚餐

赵同学的佳照欣赏

寻找终南隐士的路上

学 员 心 得

“傻”有“傻”福

记得一位薛粉曾说过：“如果老师的课是一席春风的话，那我们就是春风下一朵朵傻笑的花”（大意）。我发誓，如果没上过课的人，是不能体会这句话说的有多好的。
比如我。这次在终南境地，我终于切实体会了这种“傻里傻气”。先说资深薛粉的傻，第一天听课，就冒了出来。那天，大家坐在三面玻璃墙满眼都是南山之绿的教室里，静待老师。教室位于二楼，学员们在一楼，上楼进入教室就近是后门，而老师住在二楼，从老师的住处到教室，就近是前门。第一天上课，老师不清楚，于是大家在教室里眼瞅着老师路过前门而不入，绕到后门进教室。不少人就呵呵的笑，“傻气”十足，后来知道，这些人果然都是资深薛粉。
接着老师在介绍同学这个环节中“东拉西扯”的开课了。从我的角度，正好看到第一排边上龙丽大姐（不知名字对否）的侧面，真是从头笑到尾，尽管有时候我也笑出了眼泪，可是还是觉得，她“傻”的好离谱。后来印证，果然又是一个铁杆薛粉。
净苑主人张瀚，好象也变“傻”了，因为有一天下午戏曲课下课，原本应该带着我们行礼的他，居然半天回不过神，连要给老师说什么都忘了，整得大家哈哈大笑。
我呢，反应似乎越来越迟钝了，对于蚊虫啦，山中特产“舍命王”之类的，越来越不以为然，常常在溪水边一站就是半天。饭菜无肉什么的，也越来越不在意，一个馒头夹上黑芝麻泥和豆腐乳，就吃得有滋有味。
接触老师几天后，就变“傻”了，那阿和与薛朴岂不是更惨。所以大多数场合，我都是“同情”地看向他俩，只见他们的眸子发亮，如终南山上空的星辰，笑容灿烂，如山谷中盛开的花儿。不“傻”，成不了这样儿吧。
终南山不奇丽，却自有一种生机勃勃。课程快结束时，在溪水旁，听着流水哗哗，想着老师的话语，老师讲课时眉飞色舞的神态，似乎有许多纠结沉重的东西被流水带走了，清澈留了下来。“傻”则“傻”矣，可是“傻”福，嘿嘿，来了。（孟引）

去年冬天在微信公众号里看到几篇关于薛老师的专访，看完后内容复述不来了，但觉得好接地气、耳目一新、心里踏实。就想着有机会一定要去课堂上听听老师讲课。

如今终于如愿以偿来到终南山上课。第一节课同学们简单自我介绍，老师从旁补充，老师说的多同学说的少，我有点惊讶：全国各地的同学，上过课的老师都知道名字并了解情况，不像是一般课程：老师是老师，学生是学生，课程是课程。在这里，老师学生课堂是有连接的，天清地宁全国同学会真是名副其实。真心佩服老师的平和与通透。

在老师讲到“和而不同”、“群而不党”时，我脑袋好像有个小灯泡亮了一下。因为之前对周围学习传统文化的夫妻朋友很是羡慕，常夸人家：“看你们夫唱妇随、志同道合、比翼齐飞、多好呀。”常常会向家里那位投去期待同行的目光，他很不屑，去忙自己的了。现在想来，我纯属没事找事、庸人自扰、官僚刻板。我们虽不是三观高度一致，但也和和乐乐、开开心心、打打闹闹、彼此陪伴已经二十年了。

没上课前有个疑问：老师的课不重复吗？为什么有的同学上过很多次了还要再上？自己上过一次才知道，虽然感觉人比以前踏实点了，但总觉得还是模糊，好像擦脏玻璃刚抹了一下还没好好擦就下来了，不过瘾。如果有朋友问我：“怎么样？讲什么？”我怎么说呢，说“不知道”？不太礼貌，说“是没有转过基因的中国文化里的中国人的状态”？我还说不清，所以，等有机会我还得来学习。

这次上课还有一个很大的收获，内蒙大哥说他念念不忘山上家人们做的湖南菜，回来称了下体重胖了五斤，并且说通过和同学们的接触，改变了他对我这类人的看法，我就是和老师课堂上说的比较害怕见到的那两类人挨边。

学霸张君瑜笔记:

点名后休息片刻，上午稍微讲了一下《论语》里面的“乐以忘忧”，这个词是孔子老年时的自我评价。以下笔记是听薛老师讲以及根据自己理解而整理：

叶公问孔子于子路，子路不对，子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（述而第七）

叶公问孔子是个什么样的人，而子路回答不上来，孔子自己回答了。如果是问子贡，子贡肯定能用长篇大论的溢美之词来“包装”孔子。我记得《孔子家语》里面鲁哀公问子贡孔子的学生情况时，子贡对近十个同学做了中肯的评价。

乐以忘忧是一种人生境界，人不是没有忧愁的，但是孔子能通过快乐来忘掉忧愁。 除了孔子，能做到这一点的只有颜回，可惜颜回早逝。对于颜回这个学生，孔子做得有点类似偏爱了。鲁哀公和季康子都问孔子的学生中谁最好学，孔子都说是颜回，而且只有颜回，颜回死后“今也则无”，直接否决了其他的学生。

颜回生前，在物质层面，可以说是失败者，薛老师用台湾话说就是“鲁蛇”（loser）。

子曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！（雍也第六）

颜回在穷得揭不开锅的时候，别人替他瞎操心，他反而能乐以忘忧，悠然自得。而且孔子评价颜回说“贤哉回也”，用“贤”字两次感叹，说明他对颜回的一种肯定和赞许。

薛老师说，孔门弟子中智商最高的是子贡，这基本上是所有人认可的。有人会问“难道颜回的智商不如子贡？”当然不是，颜回已经不需要用智商值来评判了，就像我们对于释迦牟尼佛，对于耶稣，我们不会用他们的外貌“美”和“丑”来评判了，他们的思想已经超越了这个层面。

子贡善于经商，腰缠万贯，在各国诸侯间游刃有余，活得也最为风光。甚至《论语》中，多次有人觉得子贡比孔子还优秀：

叔孙武叔语大夫于朝曰：子贡贤于仲尼……（子张第十九）
陈子禽谓子贡曰：子为恭也，仲尼岂贤于子乎……（子张第十九）

子贡的风头甚至盖过了孔子。幸好子贡都回绝了，说孔子的学问是高大的城墙，一般人从外面看不到里面，而自己是一面只有肩膀高的墙，所以人家看得到里面。孔门弟子中，颜回算是已经超越了，子贡算是最为聪明。

但往往最聪明的人总会沾沾自喜，总有点嘚瑟，甚至喜欢跟同门师兄弟比较。

子贡方人，子曰：“赐也，闲乎哉，夫我则不暇。”（宪问第十四）

子贡喜欢对比人，孔子嫌他闲蛋疼，自己就没那闲心思。比如：

子贡问君子，子曰：“先行其言，而后从之。”（为政第二）
子贡问：“赐也何如？” 子曰：“女器也。”…… （公冶长第五）
子贡问：“师与商也孰贤？”……（先进第十一）

子贡看到孔子评价另外两位师兄弟是“君子”，就问什么是君子，那我呢？孔子也就不客气了说“好好把自己说的话一一落实”，还够不着君子，是“器”，而且是名器，也不差了。既然子贡喜欢对比，孔子自己也问子贡了。

子谓子贡曰：“汝与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回，回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与汝弗如也。”（公冶长第五）

这个问题就问得有点不客气了，直接问第二名的学生，把他和第一名的学生对比。子贡当然知道自己的斤两，说自己只有颜回的五分之一。对于后一句的理解，发现薛老师与我的理解完全不同，不知道朱熹和杨伯峻如何理解的。薛老师理解说：“不如他啊，我就觉得你不如他啊。”我的理解是：“不如他啊，我和你都不如他啊。”薛老师的理解是孔子直接再在子贡头上泼一瓢冷水，我认为是孔子觉得自己也比不上颜回，算是对子贡的认可和对颜回的一种推崇。

薛老师还说，类似子贡这种智商太高的人，不能当一把手，因为他容易自以为是，容易得“优秀病”，并且举了项羽的例子。

秦末暴乱，天下英雄并起，从家世，从人脉，从各个方面衡量，毫无疑问项羽是最优秀的，但正因为他太优秀，所以他成不了大事，因为在优秀者眼中，别人都不优秀，所以听不进旁人的话。

比如，当一个将军打仗获胜，快要分封时，身边的人把职位、官印、奖赏都准备好了，只需要项羽最后签个“同意属实”，亲手像个样子的把官印颁发给获胜的将军。可项羽看到属下的那个职位，看到属下获得的奖赏，看着手头即将给人的印章，心中就会有疑惑了。这些东西对项羽而言，完全不重要，他并不是吝啬，而是觉得属下这个人“你配吗？”自己太优秀了，就有点不愿意比自己差的人出一点小成绩，因此后来项羽身边的人都离开了他。在这些离开者眼中“领导太优秀了，什么事都是自己对的，我们就是吃闲饭的，我们都是傻屌……”

而刘邦不同，刘邦可谓一无是处，那些优秀的人跟了他，要什么他尽量给什么，让那些手下尽量得到满足，从而那些人也满足了他的需求，最终成为了赢家。在运筹帷幄上，张良是最优秀的；在论功行赏上，萧何是最优秀的；在决胜千里上，韩信是最优秀的……但这些最优秀的人都是自己领域的一把手，他们都得听刘邦的，刘邦成了实际的一把手。所以最优秀的人，只能担任二把手，去为一把手服务。对于公司而言亦然。

最优秀的人，如果成了一把手，那么他有个习惯就是一定要让自己清醒，时刻保持一种思考者的状态，而天下所有的事，一旦过于清醒，就会聪明反被聪明误，就会总在迟疑中而不好下手。譬如婚姻，如果在结婚之前，想把婚后的所有生活都考虑得面面俱到，那么这种人肯定是不会过早结婚的，因为未来的事，我们提前永远也思考不清楚。相反，好多人，糊涂结婚了，婚后糊涂的过上了好的日子，比那些最优秀的人过得还舒服。那些结婚三五年，乃至一二十年的女性，如果现在问她们，是否觉得当初结婚过于草率，是否觉得当初那个时候结婚有些“可惜”了，她们多半会点头的，都觉得当初“傻”而结婚的，但是如果让她们现在立刻“聪明”起来，立刻离婚，她们愿意吗？几乎不会的。

上午的课程，虽然只有后面一个多小时在正式进入主题讲课，但也获益匪浅。薛老师主要从颜回和子贡来讲“乐以忘忧”，颜回已经超越了普通人，能够做到这一点，而子贡哪怕是智商再高，阅历再丰富，也很难做到这一点，反而他的优秀给他带来了优秀病，随之，薛老师为我们解释了优秀病的例子。

終南山薛老師課程心得

終南淨苑-薛家村村民羅莉

首先真的很感恩全國各地的同學來陪我們一起在老師的帶領下度過一個自在安穩的五天……

第一次聽薛老師課是17年的4月，那時公司還在北京常開課，夫君帶我去南鑼鼓巷聽了老師後三天《史記》和下午戲曲的課程。原本對歷史和戲曲零基礎或者說是文盲的我以為這課我肯定聽不懂，也沒興趣。只是甩開孩子們陪夫君一起來玩幾天。沒想到幾天下來自己還真能聽懂，不是我學的好，而是老師講的好，老師講歷史人物劉邦，張良，等等。都能跳出來跟現代的我們聯繫一起。仿佛他們就在身邊。而我這個對歷史零基礎的文盲也能跟大家在老師的課堂傻傻的笑。很輕鬆，很溫和。我想這或許就是老師的能量傳遞吧。後來我記憶中薛老師的模樣都是滿臉一團和氣的笑容。讓人滿心歡喜。

那一次北京，印象最深的還是老師的一家人，那天戲曲上課前薛樸和大姐給我們唱的京劇，唱完後好像師母和大姐二姐就走了，只留下薛樸。實際上我是透過窗戶才模糊看到了師母一眼，感覺那麼安靜，柔和，甚至沒有接觸都能感覺親切……

早些年夫君一直有想法回到終南山里隱居，或許是我內心的不安還是讓他的想法延遲了幾年。直到那一次遇到薛老師的課程，這一家子在台灣農村生活二十年。看到他們的生命狀態，我好像不那麼留戀北京這個我生活工作十來年的城市……
那次聽完課後，我和夫君有同樣的感受。在近十年傳統文化培訓公司工作的自己終於找到了我們內心一直嚮往尋求的生活方式，終於看到了有一個人甚至一家人還這麼真實的存在。內心很激動甚至有些衝動的問了老師，可以請他來為我們上課嗎？老師說你們再聽幾次看看吧。後來大概是7月我們在河南平頂山開養生班，正好老師在平頂山有三天課，臨時我們把自己開班時間重新調整為我們這邊結束就趕去聽老師課。這一次我因為臨時有事先走了，夫君一直聽完，其實這近五年來，夫君自己也有在養生班里分享課程，很少出去聽課，除了關於修行淨土宗的一些實修課程，或者禪七。但遇到薛老師課程，他內心澎湃，好像被敲醒了沉睡多年的心，這麼多年後還是第一次。他是一個不太善於表達情感的人，即使課堂裡聽課，也從來都是在後面沒人注意的地方待著。即使喜歡老師，也只是在課後老師跟前沒人時才又去請老師來終南山上課之事……

終於待今年2018年7月23-27日迎來了老師首次來終南山開講五天課程。這次我基本都跟下來，即使身體有三寶在身，其實坐下來完整聽課確實身體有點累，但心裡很享受。聽老師課程很輕鬆，很歡喜。最大的受用就是我覺得自己不那麼執著了。就拿飲食來說，學佛之前我是一個無肉不歡的人，接觸佛法後我立馬就斷一切與動物相關的食物。雖然自己斷了，但我希望身邊的親朋好友都跟我食素。甚至早期父母親在吃肉時我會跟他們講因果，搞得曾經有段時間他們估計都不愛跟我吃飯的。而我還覺得自己對動物很慈悲，我也都是為他們身體健康好。後來時間久了我管的不是很嚴了，但只要有我一起吃飯的地方必須素食。幸好我很少出去吃飯，不然我覺得都會讓彼此難受。最近一年變化好多，我可以容忍我一起吃飯的人只要有我的素食你們吃什麼也就無所謂了。但是其實如果有我至親的人吃肉食我還是會有點情緒表現出來。這一次聽完老師課，真的內心沒有糾結了，很是輕鬆。甚至我可以出钱请爱吃肉的人吃肉了。这要是之前是永远不可能的。老師說修行是讓別人和自己相處下來很輕鬆自在。原來才明白自己近十年的戒律反而成了自己的包袱，以為那是自己的慈悲，反而是心裡容不下別人。老師課堂裡提到我們是修行人裡還像人的那種，我和夫君開玩笑說我們應該是修行人裡的混混。看到老師才知道原來真正的修行人是那般自在與安穩……

說實話以前公司辦課程時，接待老師還得專職人員隨從，搞得大家心情都很緊張。雖然都是講傳統文化老師，但老師發出來的氣場還是蠻有壓力的。深怕自己做的不好不恭敬了。這幾天和薛老師相處沒有感受到束縛與緊張，雖然對老師了解也不深，也沒照顧周到。但內心是放鬆的，自然的歡喜。我想這就是老師帶給我們的氣場。

再有看到薛樸，阿和是滿心歡喜說不出來的喜悅。懂事乖巧又不輸童真。心想我也要這樣的孩子。想起阿和有一天和薛樸要下山找個有信號的地方給爺爺打電話，回來時迷路了，大家都吃飯時他們才回來，阿和看到爸爸就哭著鼻子抱住了爸爸。那一刻我內心裡很是羨慕，十六歲了還可以和爸爸如此友爱溫暖，好像自己從來沒有這樣的記憶。還有當天中午阿和沒吃飯，說有點不舒服感冒了。午休時，我去看了看。然後說阿和把衣服脫掉，我給你搓搓後背一會就好。沒想到阿和很聽話的馬上脫掉了上衣。完全信任的好像我們是多年的親朋好友一樣。聽話的就像十歲以下孩子。我想現在很多孩子已經沒有這份感覺了。很喜歡阿和身上的這種善良單純還有憨厚。每一次看到她傻傻的笑甚至會讓自己回到那個童年單純的自己……

課程結束到現在快一個月了，夫君在家基本都是學唱《龍鳳呈祥》，車里也都是這個聲音，以至於兩個孩子（家和六歲，家美4歲半）放假回山裡都會跟爸爸對唱幾句了。甚至一上车就会提醒爸爸放戏曲。我偶爾也會唱幾句，我想這或許也是對胎裡寶寶最好的胎教。感恩老師的戲曲課程讓我們全家有個共同的愛好。

最後還是真心感恩老師帶給我們五天的心靈大餐，感恩來自全國各地的同學包容與理解成就這次難得的因緣。沒有照顧好大家，很是抱歉。有緣我們再見！終南淨苑永遠為大家敞開大門……

【薛老师中国文化公开课各地课程报名信息】

【北京 ? 10月13日-10月17日 】明艳之约-北京 （报名已满）

详情点击查看：明艳之约 | 裴艳玲先生亲临京沪课堂，报名启动

时间：2018年10月13日-10月17日（五天）

咨询及报名：徐涛 18610697509

【武汉 ? 10月22日-10月24日 】孔门喜乐、梨园精粹

详情点击查看：课程信息 | 十月武漢 孔门喜乐、梨园精粹

时间：2018年10月22日-10月24日（三天）

咨询及报名：王老师 13387611111 （手机 、微信）

【湖南 ? 10月25日-10月28日 】孔门喜乐、汉人气象

详情点击查看：课程信息 | 十月长沙 一场孔门喜乐 汉人气象

时间：2018年10月25日-10月28日（四天）

咨询及报名：陈素 13301092307（ susu5533 ）

【深圳 ? 10月30日-11月1日 】古汉人的生命气象（报名已满）

详情点击查看：课程信息 | 深圳十月 相约薛老师，讲述古汉人的生命气象

时间：2018年10月30日-11月1日（三天）

咨询及报名：西米 13530115121（ 微信同号 ）

【广州 ? 11月5日-11月7日 】薛仁明老师讲中国传统文化

报名扫描二维码：

时间：2018年11月5日-11月7日（三天）

咨询及报名：嘉静 18617301214（ 微信同号 ）

【珠海 ? 11月16日-11月18日 】薛仁明老师重论《史记与生命现象》

详情点击查看：课程信息 | 珠海春彤十一月 薛仁明老师重论《史记与生命气象》

时间：2018年11月16日-11月18日（三天）

咨询及报名：辛颖 13360619587（微信同号）

【杭州 ? 11月19日-11月25日 】薛仁明老师讲中国传统文化

详情点击查看：课程信息 | 杭州 听薛仁明讲中国传统文化，做一个自在安然的人

时间：2018年11月19日-11月25日（七天）

咨询及报名：徐敏 13958129535（微信同号）

【成都 ? 12月5日-12月9日 】冬日里话中国传统文化

详情点击查看：课程信息 | 成都十二月 冬日里话中国传统文化

时间：2018年12月5日-12月9日（五天）

咨询及报名：赵樱 18010609677，微信号 yingzi13551028799

【苏州 ? 12月22日-12月23日 】薛老师讲戏曲专场

详情点击查看：课程信息 | 苏州东山书院 12月薛老师讲戏曲专场

时间：2018年12月22日-12月23日（周六、周日）

咨询及报名：17351233772 王老师

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