两年后宏大的篇章,武士之国和之国篇,讲述一个武士末路的故事

这份冲突在御田身上到达巅峰。御田含着金钥匙出场,做什么都受尽吹捧,仿佛只要是他做的一切都是对的。包括不听九侠劝谏回国,甚至下油锅后小忍还在大喊“谁是傻瓜殿下?你们说说看啊?”

在我看来御田放任凯多壮大、错过决战时机,才给自己和和之国招致凄惨的下场,说他是傻瓜殿下有什么问题?小忍的台词却仿佛逼着读者承认御田才不是傻瓜,说御田是傻瓜的看客(读者)才是真正的傻瓜。这种近似强捧的写法让我非常不适。

但是随着剧情发展,我发现我误会尾田了。御田犯错导致的恶果都被公平记录下来,并没有强行洗白或者掩饰。对于御田某些迂腐的行为,尾田明确表达了自己的批判态度。

由此引发我的一个猜测:尾田画和之国篇,固然是为了宣传日本文化,但并不是按着读者的脑袋逼人承认日本多么伟大,反而是在反思武士道精神的畸变和糟粕。武士之国和之国,讲述一个武士末路的故事。

光月的武士们

说起日本文化,武士道精神是一个绕不开的话题,也无疑是和之国篇的主旨所在。尾田对御田的定位就是“武士”,经常出现御田自称或被人称为武士的情节。

武士身份对于九侠更是多了一份沉重,尾田用了两话时间描述他们成为武士的过程。御田成为九里大名之后,邀请当时七名部下成为武士。但御田自己不拘小节,对九侠的教导管束更加松懈,他们当时的关系只是《大名与家臣》。

直到九侠闯入白舞偷钱,康家教导他们穿戴整齐、知书达理、勇武果敢,逐步成为和之国的守护神。这一刻起他们才真正《成为武士》。

武士身份是他们的骄傲,自称武士时那份藏不住的自豪感,成为了光月一方的代名词。

武士道精神

武士道精神是日本封建社会中武士阶层的道德规范与哲学。诞生之处它的本意还是善良的,核心可以总结为八种美德:名,忠,勇,义,礼,诚,克,仁。

这八个字是有顺序的,重要性从前向后依次递减。只有通过履行这些美德,一个武士才能够保持其荣誉,丧失荣誉的武士不得不切腹自尽。

随着时代发展,武士道精神也出现了多种解释。不同流派对武士道有着自己的理解,比如叶隐武士道强调名,忠,勇,死和狂,儒学武士道强调义,勇,奉公,忠诚和仁。

日本走上军国主义穷兵黩武的道路之后,武士道经历了一次畸变。日本当权者为激励军队士气、禁锢国民思想,对武士道进行断章取义,过分强调名、忠、勇,把传统的道德规范歪曲为帝国主义侵略扩张的洗脑工具。

虽然海贼王的故事中,和之国并不是大兴军国主义对外侵略的一方(反而是被侵略方),但武士道精神已经变了味,成了御田和九侠身上沉重的枷锁。光月一方的每个失误,都能在畸形的武士道精神中找到对应。

武士的名誉

武士道精神不论怎么变,排在首位的永远是名誉。名誉是武士最看重的品德,丧失名誉的武士只有通过切腹自尽才能挽回颜面。

但是名誉又是看不见摸不着的东西,怎么评判武士有没有守护好自己的名誉呢?是群众满意、还是主君认同、亦或是自己问心无愧即可?

武士道精神给出的解释是:只有完成后面七个字才能获得名誉、受人尊重。换句话说名誉本身没有意义,就是要求武士做到后面的忠,勇,义,礼,诚,克,仁。

说的再白一点,如果说武士道精神是一种规矩,名誉作为第一条规矩就是要求你“遵守以下所有规矩”。本质上是把武士道精神绑架给每个武士,谁敢不遵守就以死谢罪。看似虚无缥缈的名誉其实是最残酷的压迫!

说回海贼王,御田早年是个不守武士道精神的人,比起名誉他更看重实际。他可以无视众人的目光,拿朋友的尸骨烧关东煮,以此寄托自己的哀思。

被利益冲昏头脑的锦卫门引来山神,御田一肩背起所有黑锅,只要花之都人民平安无事,他才不在乎被人当成山神事件的罪魁祸首。这正是我们读者和花之都人民最欣赏的豪杰御田。

然而自从御田见过大蛇之后,不知怎么开始畏首畏尾,杀伐果断的豪迈之情荡然无存。很多人讨厌御田,就是从这憋屈的五年裸舞开始的!

个人猜测,御田妥协的原因就是“师出无名”。御田可能在拉夫坦路看到了世界的真相,800年前世界政府用了卑鄙手段击败了D之一族。

大蛇说到黑炭家族惨遭连坐,御田马上想起世界政府迫害D族,进而联想光月迫害黑炭家族,大蛇反而是可怜的受害人。这份愧疚让御田同情大蛇,和大蛇定下荒唐的五年约定。

我对御田的做法可以理解不能认同。光月确实亏欠黑炭,但大蛇已经是滥杀无辜的恐怖分子,怎么能把国家大权交给他呢?御田干脆杀了大蛇,自己成为将军,保护幸存的黑炭家族,恢复他们的名誉和社会地位才是最好的结局。

阻止这种惨无人道的连坐

才是御田应该做的事

御田放任大蛇当将军,反而把黑炭推向万劫不复,黑炭家族跟着大蛇只能一直复仇,直到成为和之国的人民公敌,连一点翻身的机会都没有!最后导致黑炭家永远钉在耻辱柱上,和之国遭遇20年人间地狱的双输结局,这一切都因为御田只追求盲目的“名正言顺”。

▲勘十郎受大蛇蛊惑堕落

御田前半生过的太顺,他不明白世上没有绝对的非黑即白,不同的正义冲突时应该“舍小义取大义”。比起大蛇的遭遇,和之国人民的20年生活才是大义。更何况大蛇已经露出獠牙,怎么能向一个说出杀人宣言的恐怖分子妥协呢?

头山盗贼团遭遇大蛇的复仇

也是御田的遗祸

相比之下狂死郎看得就要透彻许多,他当起大蛇的走狗,默许部下打砸面摊、受保护费、放高利贷、杀人越货(三个色鬼家破人亡是小紫的个人行动,并非狂死郎的指示),甚至部下受了委屈,狂死郎还请凌空六子为他们报仇!

认真说来狂死郎眼睁睁看着大蛇鱼肉百姓,有时自己还要推波助澜,以武士道精神评价就是不仁不义,自然也无名誉可言。但没有狂死郎的咬牙坚持,也就没有火祭之夜的胜利大会合。违反武士之道的武士反而成了和之国的守护神,尾田这般描写岂不讽刺?

武士的忠诚

忠并非忠义而是忠诚,扭曲的武士道精神要求武士对主君绝对忠心与服从,而不顾主君命令十分合乎道义。说白了就是“君要臣死,臣不得不死”的愚忠。

▲主君弃国,家臣不得阻拦

▲主君隐瞒,家臣不得逼问

九侠之中代表忠诚的角色非河松莫属!别看河松是个外来的鱼人,他被御田接纳之时身无外物,御田成了河松唯一的依靠,河松也就理所当然把人生的一切价值放在了效忠御田身上。

河松几乎没有自己的生活,猫蝮蛇打翻了关东煮,河松吃掉地上的食物;自己受了13年牢狱之灾,出来后没有一句怨言;日和不辞而别,自己找的皮包骨头,都快要切腹自尽了,看见日和第一句话“大人平安无事就好,此地太冷我来背你”。

我说过很喜欢河松,他是天底下最称职的部下。但是作为一个人来说,河松未免把自己看得太卑微了!说得难听一点,这种愚忠和舔狗有什么区别?

万幸的是河松的忠诚没有引发恶果,但也出现两次险情。第一次日和跑掉后,河松险些切腹谢罪,我们很难想象如果没有遇上鬼丸,少了河松的九侠要怎么讨伐凯多。

▲无聊的小事=切腹谢罪

第二次河松挖常世之墓,误会其意的鬼丸一口咬上去,河松当场表示你如果不能理解,就请拿走我一条手臂吧!这句台词对我震撼太大,我说过换成酒天丸肯定会敲晕鬼丸慢慢解释,他才不会因为这种理由丧失复仇的战斗力呢!

以上两次危机都被鬼丸化解,这也是我喜欢鬼丸的理由。它为河松带来了“光月之外的人生”,河松这才像一个真真正正的人,而不是效忠光月的机器。河松抛下桃之助不是为了找日和,而是寻找阔别13年的朋友,告诉他“我还活着,我没忘记和你的约定”。

武士的勇武

武士是战争年代最好的兵器,勇武就成了鼓励武士厮杀的口号。越是无视自己生命的武士,越是漠视敌人的生命,杀起人来越不手软。这一思想发展到极端就是求死精神,武士的最高荣誉不是建功立业,而是切腹自尽,或者战死沙场。

关于这一点我同意日本近代政治家新渡户稻造的观点:武士最重要的是背负责任和完成责任,死亡只是尽责的一种手段。如果没有完成责任所规定的事务,简直比死还可怕。认为切腹是武士唯一谢罪的方法的观点是完全错误的。

换言之主君雇佣武士,目的是让武士完成任务,而不是白白送死!如果“平时袖手谈心性,临危一死报君王”,死亡不仅不是荣耀,反而是一种逃避责任,武士应该感到羞耻!很显然我说的是锦卫门。

刨除搞笑元素和主角光环,锦卫门这家伙的勇武是真正的流于表面,没有任何技巧和手段。康家用生命掩盖了暗号危机,给了九侠重新来过的机会,锦卫门居然丝毫不考虑内奸问题,险些白白浪费康家的牺牲!

得得得,这句台词还是让狂死郎说吧

您说这句台词我都害臊

直到常影港空无一人,锦卫门泪流满面地请求支援,便宜了敌人感动了自己。最终决定拼死一搏,抱着小船踏上一条不归路,还让内奸轻易绑走了桃之助。这一幕我看到的不是搞笑,而是悲哀,你的勇武没有意义,徒增笑耳。

而现在浪卷船翻,出来救场的是脱下和服、恢复海贼身份的路飞。欺负武士小船算什么本事?在大海上,你们的对手是海贼。海贼究竟是个什么东西?

海贼是海上的垃圾,社会的渣滓,毫无名誉可言的卑鄙之徒。

海贼践踏、蔑视一切规矩,是不受任何限制的自由人,不能为所欲为的海贼还有什么乐趣?

海贼更是贪生怕死的,一次打不过就打十次,单挑打不过就上群殴。我们只讲胜负,不谈道义。

这是你死我活的斗争,凭什么要我戴着镣铐跳舞?你敢突破道德底线,我丝毫不介意做的比你更加卑鄙!

和之国已经在闭关锁国度过800年,陈旧的武士道精神,是否也该迈出崭新的一步?

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